الرجل والمرأة..أسرار تنشر

سبتمبر 29th, 2009 كتبها said mounir نشر في , الحب وا لصداقة, الرجل والمرأة

 

 
 

 الرجل + المرأة = مستحيل ؟
 
 

 
   هنا بعض ما ينبغي معرفته و التوقف عنده، في هذا الموضوع، وسوف ارفق به كل ما وجدته و جمعته في الحياة اليومية،منضوم في عقد،ما دام الأمر يتعلق بالرجل والمرأة.   
   فالمرأة والرجل متساويان إنما مختلفان جدا و إلى الأبد.و هنا اتكلم عن الأعضاء التناسلية أو عن الشكل عامة، بل عن الأمور الأخرى كلها: الدماغ ، الهرمونات، التصرفات، الإدراك..      
    فإن كان اليوم من حق المرأة ان تقود شاحنة او تحفر الآبار، فمن حق الرجل أن يبكي أو يضع مساحيق التجميل إذأ أراد.لكن الأمر لا يهمني انا.                 
        
 
 
   على أن اليوم المراة اقل تعرضا لحوادث السير عند مفترقات الطرق،و هذا امر طبيعي لأنها ترى الجوانب بصورة آلية لأنها مزودة بقدرة تسمح لها بالرؤية من زاوية °45 درجة من ناحيتي الوجه.
  فضلا عن زاوية °90 درجة امامها أي ما يعادل  °180 درجة..و النتيجة ان المراة تضبط زوجها بالجرم المشهود حين يتأمل قوام امرأة اخرى؛إذ يستحيل الا تلاحض نظراته الثابة والمركزة.
   و لكن الرجل عندما يتأمل أحد ما يتأمله من اليمين إلى اليسار ثم من الأعلى إلى الأسفل، مع تحريك الوجه كله، لذلك فهو أقل عرضة للاصطدام عند رَكْن سيارته بين سيارتين، لأن المرأة لا تملك   القدرة على تحديد الاتجاهات.                  
   و طبعا المرأة يغريها كثيرا النظر إلى أحد إلا أنها تستطيع أن تحقق رغبتها بتكتم شديد..
   لكن بغض النظر عن تكتمها الشديد إزاء رغباتها فإنها مستعدة ان تدفع المال مقابل أن تصغي لها، لذلك فليس من المستغرب ان تجد من بين 10 أشخاص يقصدون الطبيب النفسي؛ تسع نسوة و رجلا واحدا، إذ تجد سعادة كبرى في الحديث إلى شخص يصغي لها. الكلام للمرأة وسيلة تعبير، في حين أنه وسيلة تواصل بالنسبة إلى الرجل.      
   و حتى في المواقف التي تسبب التوتر العصبي فتجد المرأة تثرثر بينما الرجل ينسحب. ثم أليس المرأة  تأنب الزوج بانتضام، و هذا الرجل لا يجد إلا الصمت ملاذا في تأنيب المرأة و تأنيب ضميره، و يفضل ان تسميه غالبا بالأناني و توبخه ..باعتبار هذا التصرف افضل موقف يمكن أن يتخذه أو على الأقل الأكثر حذرا ،و إذا غضب اكثر يجيبها بشيء من هذا القبيل: "ولم تعتقدين أنني أمضيت ثلاث ساعات في إنتضارك اليوم الأنني أكرهك ؟" و هنا تسكت شهرزاد عن الكلام المباح.          
   فأي كلام يمكن أن يفجر الموقف لتندلع حرب كلامية..فتجري الرياح بما لا تشتهي السفن. 
   وأكثر من هذا هو أن الرجل كلما إزداد تعلقه بشخص ما، كلما إهتم لرأيه، و كلما خشي أن يخيب أمله و الوضع اشبه بحلقة مفرغة. و الموقف أشبه بما يقوله غينسيرغ " أهرب من السعادة قبل ان تهرب منك"،غير ان  الأسوء هو أنه  يختار المرأة التي يستطيع أن تعجب به، فالرجل الذي تدعمه ‘ثقة إمرأة ‘ يستطيع ان يدهش الآخرين و يدهش نفسه ايضا، تذكرو بعض القادة إذا قيل له انك تتمتع بوسامة فائقة و لم يكن سمع هذا القول كثيرا من قبل فإنه سيلامس اعمق أعماق نفسه. و أفضع من هذا فإن الرجل اشبه بالتلميذ الفاشل إذا قالت له المراأة إنه ذكي ووسيم، تراه كذلك يبرهن، و إذا قالت له إنه غبي و قبيح يبقى على حاله هذه.                       

المزيد


الصدق في الصداقة

سبتمبر 28th, 2008 كتبها said mounir نشر في , الحب وا لصداقة

قد يكون العنوان غريبا بالنسبة للبعض و يقولون: و هل يوجد كذب في الصداقة؟ ..و الجواب نعم ..يوجد كذب في الصداقة و هم أصدقاء المواكب ..و هم منتشرون بكثرة لا تكاد ترى غيرهم فإذا وقعت في مشكلة ما إنفضوا ببساطة من حولك و تركوك قائما إن لم يشمتوا بك الاعداء ..و انا قصدت بهذه الكلمة تنبيه الغافلين عن هذا النوع من الأصدقاء أصحاب الإبتسامة البشوشة  المزيفة.

124ima 

و قديما قال ابو إسحاك الشيرازي:

سألت الناس عن خل وفي  **    فقالوا: ما إلى هذا سبيل

تمسك إن ضفرت بذيل حر  **    فإن الحر في الدنيا قليل

   و الخل و الخليل بمعنى واحد،وهو من تملكك حبه، فشغل منك القلب و الفؤاد في النجوى و العلانية،و هو  الذي عناه بشار بن برد بقوله كما في ديوانه 4:161:

قد تخللت مسك الروح مني  **   و لذا سمي الخليل خليلا 

فإذا مانطقت كنت خديثي  **  و إذا ما سكت كنت الغليلا

 إلا ان الناس في زمن الشيرازي كما في كل زمان أيسوه من لقاء  (الخل الوفي)،إذ هو عديم الوجود، لا يمكن لقاؤه و لا الوصول إليه، و أرشدوه إلى امكان لقاء من دونه منزلة و رتبة و هو((الحر))، مع ندرة وجوده و عزة لقائه،لذا حض على التمسك بذيله إن وجد،فإنه عزيز الوجود في زمنه: القرن الخامس!

تمسك إن ضفرت بذيل حر .. فإن الحر في الدنيا قليل..في كل زمان

و لعل ((الحر)) الذي عناه أبو إسحاق - وهو إمام الشافعية في عصره ..و كان لا يملك شيء من الدنيا،فبلغ به الفقر مبلغه حتى لم يكن يجد قوتا و لا ملبسا.

وكان إذا بقي مدة لا يأكل ش

المزيد


صديقي العبقري

يناير 18th, 2008 كتبها said mounir نشر في , الحب وا لصداقة

العبقري.. هذا أعز صديق،عجز الجاحظ عن وصفه و قال له: أحببت أن أفتخر فرأيت الفخر يفتخر بك، أحببت أن أصفك فرأيتك عن الوصف أكبر.

و قال فيه الشاعر: لسان الفتى نصف و نصف فؤاده***فلم يبق إلا صورة اللحم و الدم

و اقول:

أضاع نصفه الأول في غمرة بحثه عن نصفه الثاني

فها هو الآن نصف ضائع يبحث عن كل مفقود.

و أصبح "البحث"هوايته و "الحب"  أمنيته، و انطلق مسافرا

 لمواصلة بحثه بغية الحصول على نصفه الثاني او كله المفقود.

ضيع طفولته و أخذ في مرحلة الشباب منحى آخر، فضيع مرة أخرى الزمن الأغبر

 ! 

كان يعيش في بيت والده مع إخوته ، لم يكن من المتوهمين في أحاديثهم، المتمايلين في حركاتهم، هو مجد ذكي اللب لم ترهق عقله فلسفة مفلس و لا خرافة مخرف و لا يعرف الكسل لا في الصيف ول ا في الخريف، يؤثر الربع الخالي على العالم الحالي ..يأكل التمر بالعسل و يشرب بالعز كأس الحنظل، كنت أراه كل يوم، أنيق في شكله نضيف في ملبسه من غير تكليف

المزيد


الصداقة تخشى الغرق

أكتوبر 22nd, 2007 كتبها said mounir نشر في , الحب وا لصداقة

بينما كان هناك رفيقان في رحلة استكشافية وراء النهر الذي يفصل مدينتهما عن الجبال المجاورة، هبت فجأة عاصفة قوية تبعتها تساقطات لم تشهدها المدينة من قبل، ودمرت مياه النهر كل الجسور التي تربط المدينة بالناحية الأخرى من النهر، وعندما عادا لم يجدا وسيلة لقطع النهر.
قال الأول لصديقه: علينا أن نسبح قبل أن يرتفع مستوى النهر أكثر فنبقى محاصرين هنا….
فوافقه الثاني، رغم أنه لا يعرف السباحة، ثم ألقيا بنفسيهما في عباب النهر. وبعد لحظات بدأ الأول يفقد توازنه، بينما شق الثاني طريقه في سلام. وعندما رأى رفيقه تجرفه ال

المزيد


الصديق و الصداقة

سبتمبر 24th, 2007 كتبها said mounir نشر في , الحب وا لصداقة

*    روي أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يأكل تمرا ومعه جليس له، فكان النبي صلى الله عليه و آله إذا رأى حشفة -وهو أردأ التمر- عزلها، فقال جليسه: يا رسول الله أعطني الحشفة حتى آكلها،فقال : لا أرضى لجليسي إلا ما أرضاه لنفسي.

*    ما تحاب رجلان ‘لا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه.

الرسول صلى الله عليه و سلم

*    نقل عن المسيح بن مريم أنه سئل: من نجالس؟

     فقال: من يزيد في علمكم منطقه، و تذكركم الله رأيته، و يرغبكم في الآخرة عمله.

*    من لم يزرك، و لم يواسيك، و لم يتحفك فهو من إخوان الطريق

يحيى بن معاذ

*     الإخوان بمنزلة النار، قليلها متاع و كثيرها بوار.

عمر بن الخطاب

*    ما الدخان على النار بأدل من الصاحب على الصاحب

عبد الله بن مسعود

*         المودة بين السلف ميراث بين الخلف

معاوية

*    و ما المرء إلا بإخوانه     كما  تقبض الكف بالمعصم

     ولا خير في كف مقطوعة    و لا خير في الساعد الأجذم

الأجذم: المقطوع

*    قالت امرأة لرابعة العدوية: إني احبك في الله، قالت: فأطيعي من أحببتني فيه، قالت: من طاعتي له محبتي لمن أطاعه.

*    قيل للأوزعي: أيبلغ من حب الرجل لأخيه أن يكون أحب إليه من أخيه لأمه و أبيه؟ قال: نعم و من أمه و أبيه !

*         الصداقة التي تدور بين الرغبة و الرهبة شديدة الاستحالة، و صاحبها من صاحبه في غرور، و الزلة فيها غير مأمونة، و كسرها غير مجبورة

أبو سليمان

*      قال بعض الملاح: إن الناس قد مسخو خنازير، فإذا وجدت كلبا فتمسك به.

*        الصداقة مرفوضة، و الحفاظ معدوم، و الوفاء اسم لا حقيقة له، و الرعاية موقوفة على البذل، و الكرم فقد مات، و الله يحيي الموتى 

العسجي

*    " إذا مات لي صديق سقط مني عضوا"

أبو حاتم السجستاني

*    قال أعرابي في صاحب له: أفصح خلق الله كلاما إذا حدث، و أحسنهم استماعا إذا حدث، و أكفهم عن الملاحاة( المنازعة) إذا خولف، يعطي صديقه النافلة و لا يسأله الفريضة، له نفس عن العوراء محصورة، و على المعالي مقصورة، كالذهب الإبريز الذي يعز كل أوان، و الشمس التي لا تخفى بكل مكان، هو النجم المضيء للجيران، و البارد العذب للعطشان.

*    يقول التوحيدي: حديث الصديق حلو، و وصف الصاحب المساعد مطرب. و يقول في حديث الصداقة" شفاء للصدر، و تخفيفا من البرحاء، و انجيابا للحرقة، و اطرادا للغيظ، و بردا للغليل، و تعليلا للنفس".

*    ما الود إلا عند من هو أهله     و ما الشر إلا عند من هو حامله

*         كتب أحدهم إلى صديق له: مثلي هفا، و مثلك عفا، فأجابه: مثلك اعتذر، و مثلي اغتفر

*       الغريب، من لم يكن له حبيب

أعرابي

*         قال الإسكندر لديوجانس: بما يعرف الرجل أصدقاءه؟ قال: بالشدائد،لأن كل أحد في الرخاء صديق.

*    الصديق للظهر سناد و للدهر عتاد، و لليوم جمال، و للغد مال

أعرابي

*         صديق لا تنفعك حياته، لا يضرك موته.

ميمون بن مهران

*         قال محمد بن علي بن الحسين الباقر لأصحابه: أيدخل أحدكم يده في كم صاحبه فيأخذ حاجته من الدراهم و الدنانير؟ قالوا: لا، قال: فلستم إذا بإخوان.

*         قال عمر بن شبة: التقي أخوان في الله، فقال أحدهما لصاحبه: و الله يا أخي إني أحبك في الله، فقال له اللآخر: لو علمت مني ما أعلمه من نفسي لأبغضتني في الله، فقال: و الله يا أخي لو علمت منك ما تعلمه من نفسك لمنعني من بغضك ما أعلمه من نفسي.

*         قال بعض السلف: ليك بالإخوان، ألم تسمع قوله تعالى:{فما لنا من شافعين و لا صديق حميم}

*         فاستبق ودك للصديق و لا تكن             قتبا يعض بغارب ملحاحا

        واهجرهم هجر الصديق صديقه           حتى تلاقيهم عليك شحاحا

        القتب: واحد الأقتاب وهي الأكف جمع أكاف وهي البرذعة

*         المودة بين الصالحين بطيء انقطاعها، سريع انفصاله، كآنية الذهب، بطيئة الانكسار، هينة الإعادة، و المودة بين الأشرار سريع انقطاعها، بعيد انصلاحها، كآنية الفخار التي يكسرها أدنى سيء، ولا وصل له

*         طرف الصداقة أملح من طرف العلاقة، و النفس بالصديق آنس منها بالعشيق.

الحسن بن وهب

*         قيل لروح بن زنباع: ما معنى الصديق؟ قال: لفظ بلا معنى.

المزيد