الاسم: said ilyass mounir
البلد: المغرب
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب,المرأة
أظهر كافة المعلومات
| ► | ديسمبر 2009 | ◄ | ||||
| إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة | سبت | أحد |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||

سبتمبر 29th, 2009 كتبها said ilyass mounir نشر في , الحب وا لصداقة, الرجل والمرأة,
سبتمبر 28th, 2008 كتبها said ilyass mounir نشر في , الحب وا لصداقة,
قد يكون العنوان غريبا بالنسبة للبعض و يقولون: و هل يوجد كذب في الصداقة؟ ..و الجواب نعم ..يوجد كذب في الصداقة و هم أصدقاء المواكب ..و هم منتشرون بكثرة لا تكاد ترى غيرهم فإذا وقعت في مشكلة ما إنفضوا ببساطة من حولك و تركوك قائما إن لم يشمتوا بك الاعداء ..و انا قصدت بهذه الكلمة تنبيه الغافلين عن هذا النوع من الأصدقاء أصحاب الإبتسامة البشوشة المزيفة.
و قديما قال ابو إسحاك الشيرازي:
سألت الناس عن خل وفي ** فقالوا: ما إلى هذا سبيل
تمسك إن ضفرت بذيل حر ** فإن الحر في الدنيا قليل
و الخل و الخليل بمعنى واحد،وهو من تملكك حبه، فشغل منك القلب و الفؤاد في النجوى و العلانية،و هو الذي عناه بشار بن برد بقوله كما في ديوانه 4:161:
قد تخللت مسك الروح مني ** و لذا سمي الخليل خليلا
فإذا مانطقت كنت خديثي ** و إذا ما سكت كنت الغليلا
إلا ان الناس في زمن الشيرازي كما في كل زمان أيسوه من لقاء (الخل الوفي)،إذ هو عديم الوجود، لا يمكن لقاؤه و لا الوصول إليه، و أرشدوه إلى امكان لقاء من دونه منزلة و رتبة و هو((الحر))، مع ندرة وجوده و عزة لقائه،لذا حض على التمسك بذيله إن وجد،فإنه عزيز الوجود في زمنه: القرن الخامس!
تمسك إن ضفرت بذيل حر .. فإن الحر في الدنيا قليل..في كل زمان
و لعل ((الحر)) الذي عناه أبو إسحاق - وهو إمام الشافعية في عصره ..و كان لا يملك شيء من الدنيا،فبلغ به الفقر مبلغه حتى لم يكن يجد قوتا و لا ملبسا.
وكان إذا بقي مدة لا يأكل ش
يناير 18th, 2008 كتبها said ilyass mounir نشر في , الحب وا لصداقة,
العبقري.. هذا أعز صديق،عجز الجاحظ عن وصفه و قال له: أحببت أن أفتخر فرأيت الفخر يفتخر بك، أحببت أن أصفك فرأيتك عن الوصف أكبر.
و قال فيه الشاعر: لسان الفتى نصف و نصف فؤاده***فلم يبق إلا صورة اللحم و الدم
و اقول:
أضاع نصفه الأول في غمرة بحثه عن نصفه الثاني
فها هو الآن نصف ضائع يبحث عن كل مفقود.
و أصبح "البحث"هوايته و "الحب" أمنيته، و انطلق مسافرا
لمواصلة بحثه بغية الحصول على نصفه الثاني او كله المفقود.
ضيع طفولته و أخذ في مرحلة الشباب منحى آخر، فضيع مرة أخرى الزمن الأغبر
!
كان يعيش في بيت والده مع إخوته ، لم يكن من المتوهمين في أحاديثهم، المتمايلين في حركاتهم، هو مجد ذكي اللب لم ترهق عقله فلسفة مفلس و لا خرافة مخرف و لا يعرف الكسل لا في الصيف ول ا في الخريف، يؤثر الربع الخالي على العالم الحالي ..يأكل التمر بالعسل و يشرب بالعز كأس الحنظل، كنت أراه كل يوم، أنيق في شكله نضيف في ملبسه من غير تكليف
أكتوبر 22nd, 2007 كتبها said ilyass mounir نشر في , الحب وا لصداقة,
سبتمبر 24th, 2007 كتبها said ilyass mounir نشر في , الحب وا لصداقة,

روي أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يأكل تمرا ومعه جليس له، فكان النبي صلى الله عليه و آله إذا رأى حشفة -وهو أردأ التمر- عزلها، فقال جليسه: يا رسول الله أعطني الحشفة حتى آكلها،فقال : لا أرضى لجليسي إلا ما أرضاه لنفسي.
ما تحاب رجلان ‘لا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه.
الرسول صلى الله عليه و سلم
نقل عن المسيح بن مريم أنه سئل: من نجالس؟
فقال: من يزيد في علمكم منطقه، و تذكركم الله رأيته، و يرغبكم في الآخرة عمله.
من لم يزرك، و لم يواسيك، و لم يتحفك فهو من إخوان الطريق
يحيى بن معاذ
الإخوان بمنزلة النار، قليلها متاع و كثيرها بوار.
عمر بن الخطاب
ما الدخان على النار بأدل من الصاحب على الصاحب
عبد الله بن مسعود
المودة بين السلف ميراث بين الخلف
معاوية
و ما المرء إلا بإخوانه كما تقبض الكف بالمعصم
ولا خير في كف مقطوعة و لا خير في الساعد الأجذم
الأجذم: المقطوع
قالت امرأة لرابعة العدوية: إني احبك في الله، قالت: فأطيعي من أحببتني فيه، قالت: من طاعتي له محبتي لمن أطاعه.
قيل للأوزعي: أيبلغ من حب الرجل لأخيه أن يكون أحب إليه من أخيه لأمه و أبيه؟ قال: نعم و من أمه و أبيه !
الصداقة التي تدور بين الرغبة و الرهبة شديدة الاستحالة، و صاحبها من صاحبه في غرور، و الزلة فيها غير مأمونة، و كسرها غير مجبورة
أبو سليمان
قال بعض الملاح: إن الناس قد مسخو خنازير، فإذا وجدت كلبا فتمسك به.
الصداقة مرفوضة، و الحفاظ معدوم، و الوفاء اسم لا حقيقة له، و الرعاية موقوفة على البذل، و الكرم فقد مات، و الله يحيي الموتى
العسجي
" إذا مات لي صديق سقط مني عضوا"
أبو حاتم السجستاني
قال أعرابي في صاحب له: أفصح خلق الله كلاما إذا حدث، و أحسنهم استماعا إذا حدث، و أكفهم عن الملاحاة( المنازعة) إذا خولف، يعطي صديقه النافلة و لا يسأله الفريضة، له نفس عن العوراء محصورة، و على المعالي مقصورة، كالذهب الإبريز الذي يعز كل أوان، و الشمس التي لا تخفى بكل مكان، هو النجم المضيء للجيران، و البارد العذب للعطشان.
يقول التوحيدي: حديث الصديق حلو، و وصف الصاحب المساعد مطرب. و يقول في حديث الصداقة" شفاء للصدر، و تخفيفا من البرحاء، و انجيابا للحرقة، و اطرادا للغيظ، و بردا للغليل، و تعليلا للنفس".
ما الود إلا عند من هو أهله و ما الشر إلا عند من هو حامله
كتب أحدهم إلى صديق له: مثلي هفا، و مثلك عفا، فأجابه: مثلك اعتذر، و مثلي اغتفر
الغريب، من لم يكن له حبيب
أعرابي
قال الإسكندر لديوجانس: بما يعرف الرجل أصدقاءه؟ قال: بالشدائد،لأن كل أحد في الرخاء صديق.
الصديق للظهر سناد و للدهر عتاد، و لليوم جمال، و للغد مال
أعرابي
صديق لا تنفعك حياته، لا يضرك موته.
ميمون بن مهران
قال محمد بن علي بن الحسين الباقر لأصحابه: أيدخل أحدكم يده في كم صاحبه فيأخذ حاجته من الدراهم و الدنانير؟ قالوا: لا، قال: فلستم إذا بإخوان.
قال عمر بن شبة: التقي أخوان في الله، فقال أحدهما لصاحبه: و الله يا أخي إني أحبك في الله، فقال له اللآخر: لو علمت مني ما أعلمه من نفسي لأبغضتني في الله، فقال: و الله يا أخي لو علمت منك ما تعلمه من نفسك لمنعني من بغضك ما أعلمه من نفسي.
قال بعض السلف: ليك بالإخوان، ألم تسمع قوله تعالى:{فما لنا من شافعين و لا صديق حميم}
فاستبق ودك للصديق و لا تكن قتبا يعض بغارب ملحاحا
واهجرهم هجر الصديق صديقه حتى تلاقيهم عليك شحاحا
القتب: واحد الأقتاب وهي الأكف جمع أكاف وهي البرذعة
المودة بين الصالحين بطيء انقطاعها، سريع انفصاله، كآنية الذهب، بطيئة الانكسار، هينة الإعادة، و المودة بين الأشرار سريع انقطاعها، بعيد انصلاحها، كآنية الفخار التي يكسرها أدنى سيء، ولا وصل له
طرف الصداقة أملح من طرف العلاقة، و النفس بالصديق آنس منها بالعشيق.
الحسن بن وهب
قيل لروح بن زنباع: ما معنى الصديق؟ قال: لفظ بلا معنى.










